Аллах проклял тех кто выщипывает брови и кому выщипывают брови
Опубликовано: 17.09.2024
Можно ли женщине выщипывать брови?
В Коране приводятся слова Дьявола, смысл которых следующий:
«Все усилия приложу, чтобы увести людей от верного пути [буду постоянно подталкивать к совершению ошибок, грехов и преступлений, ослепляя их, дабы не могли они предвидеть, чем все это может закончиться]; возбужу в них [пробужу] несбыточные желания (буду тешить надеждами) [сделаю все, чтобы они забыли о том, что жизнь может в любой момент закончиться и что затем последует возмездие и ответ за поступки]; прикажу им, и будут они резать уши жертвенным животным [выполнять жертвенные и иные ритуалы для своих идолов и богов]; буду приказывать им, и они изменят творение Аллаха [запретное (харам) превратят в разрешенное (халяль), а разрешенное — в запретное; будут стараться изменить законы и закономерности в природе]». Кто берет себе в покровители Дьявола (Сатану) вместо Аллаха (Бога, Господа) [отвергая тем самым Творца, отстраняясь от Него], тот, без сомнения, [как ни крути, все равно] окажется в явном проигрыше» (Св. Коран, 4:119).
«…Буду приказывать им, и они изменят творение Божье». Здесь также имеются в виду изменения, затрагивающие внешний облик человека в тех случаях, когда нет на то острой жизненной необходимости или однозначных медицинских показаний, рекомендаций. Если же они имеются (острая необходимость, настойчивые медрекомендации или иная весомая причина), тогда возможны исключения, канонические послабления. В обычных ситуациях выщипывать брови, изменяя тем самым их форму, запрещено (харам)[1]. Выщипывать можно лишь выходящие из общего ряда отдельные волоски, что не меняет форму, а придает аккуратности.
Пророк (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Аллах (Бог, Господь) проклял (1) тех женщин, которые делают татуировки другим (наколки[2]), и тех, кому делают татуировку [как мужчин, так и женщин], (2) тех женщин, которые удаляют волосы на лице себе или другим либо просят об этом других[3] (выщипывают брови) [изменяя их форму, делая более тонкими], и (3) тех женщин, которые подпиливают свои зубы (делает искусственные расщелины между зубов[4]), прихорашиваясь тем самым[5]. Они изменяют данное им Богом творение»[6].
Правда ли, что мусульманке нельзя выщипывать брови? У меня есть слабая надежда на то, что это касается мужчин. Диана.
Правда. На этот счет есть достоверный хадис. Исключением могут быть только отдельно растущие большие волосинки, вносящие беспорядок во внешний вид.
Я знаю, что выщипывать брови — харам. А что делать, если они у меня слишком густые? Знаете, это придает неухоженный вид.
Хотелось бы узнать по поводу корректирования бровей.
Придать ухоженный вид канонически разрешается[7]. Необходимо уловить ту грань, при которой ваши брови будут аккуратны, но их форма не изменится.
От вас я узнала, что выщипывать брови — харам. Я очень жалею, что начала заниматься этим несколько лет назад, но, к сожалению, не могу прекратить, так как, если я перестану выщипывать брови, они уже не примут естественный вид (сейчас они очень тонкие) и будут выглядеть просто неэстетично. Я понимаю, что сама виновата, но как быть в данной ситуации?
Как быть? Не усложнять себе жизнь. Поступайте в соответствии с теми обстоятельствами, в которых вы оказались.
Вы пишете, что брови выщипывать запрещено. А недавно я прочитала в Интернете, что девушке после замужества можно выщипывать «нижнюю часть» бровей под основной массой, не меняя их формы. Правда ли это? Г.
Выщипывание лишних крупных или отдельно растущих волосинок возможно.
Как быть, если моя жена сделала татуаж себе на бровях и выщипывала их до того, как мы полностью приняли Ислам. А теперь если их не выщипывать, брови выглядят ужасно, так как есть четкие линии татуажа. E., 26 лет.
Учитывая смысл регламентирующего этот вопрос хадиса, постарайтесь найти некий оптимальный и реалистичный вариант между тем, что было, что стало, и тем, что вам следует делать впредь, сохраняя красоту лица и не игнорируя запрета.
О других темах, связанных с женской красотой читайте в следующих материалах:
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 1. С. 467–469.
[2] В хадисе использовано слово, которое подразумевает повреждение кожного покрова и введение специальных красок, чернил, которые после заживления кожи сохраняются практически на всю оставшуюся жизнь, изменяя тем самым кожный покров человеческого тела.
[3] Устранение не свойственной женщинам растительности на лице возможно. Это может касаться, например, появившихся вдруг усов или бороды в результате гормонального сбоя.
[4] Лечение зубов или исправление прикуса к данному запрету не имеют никакого отношения. См., например: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 7. Ч. 14. С. 107. Лечиться и быть здоровым нужно и важно, о чем настоятельно говорится в других достоверных хадисах.
[5] В древности у некоторых народов пожилые женщины делали себе такие процедуры на старости лет, преследуя цели некоего омоложения лица и внешнего вида.
[6] См.: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. В 5 т. Бейрут: аль-Мактаба аль-‘асрийя, 1997. Т. 4. С. 1881, хадис № 5931; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари [Открытие Создателем (для человека в понимании нового) через комментарии к своду хадисов аль-Бухари]. В 18 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 2000. Т. 13. С. 461, 462, хадис № 5939 и пояснение к нему; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 446, хадис № 7272, «сахих»; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 1. С. 467; Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин [Прогулка праведников. Комментарий к книге «Сады благонравных»]. В 2 т. Бейрут: ар-Рисаля, 2000. Т. 2. С. 347, хадис № 4/1647 и пояснение к нему.
Также см., например: ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави. Т. 7. Ч. 14. С. 102-107, хадисы № 115 (2122) –120 (2125) и пояснения к ним.
[7] См., например: ‘Али Джум‘а М. Фатава ‘асрийя [Современные фетвы]. В 2 т. Каир: ас-Салям, 2010. Т. 1. С. 480, 481, а также т. 2. С. 344.
Зухра, https://yandex.ru/images/touch/search?text=выщипывани.. - вот это называется выщипыванием бровей и нельзя этого делать, да зачем вообще? Вы и так красивы. Разрешается выщипывать лишь выходящие из общего ряда отдельные волоски, что не меняет форму, а придает аккуратности.
!лишь из общего ряда
!отдельные волоски
!что не меняет форму
Бойтесь Аллаха в этом.
-------
Выйдите замуж за богобоязненного мусульманина, он не попросит вас об этом, да и запретит. И вам не надо будет думать о ненужном, лишнем, тратить силы на ерунду.
ответил Динисламу
ответил Микаилу
ответил Омару
Асаламу Аллейкум брат/сестра отвлекись пожалуйста, это займет у тебя не много времени.
— Скажи:
1. СубхlанаЛлаh 
سبحان الله
2. АльхlамдулиЛлаh
الحمد الله
3. Ля иляhа илляЛлаh
لا اله الا الله
Показать полностью.
4. Аллаhу Акбар
الله اكبر
5. СубхlанаЛлаhи уа бихlамдиhи
6.СубхlанаЛлаhиль гlазийм
سبحان الله وبحمده, سبحان الله العظيم
7. «Ля хауля ва ля куввата илля биллях» -
«Сила и мощь принадлежат только Аллаху. »
8. Ля иляhа илля-л-лаhу вахlдаhу ля шарика ляh, ляhу-ль-мульку ва-ляhуль-хlамду, ва-hува гlаля кулли шай’ин къадир
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
P. S. Хочешь награду?
Скопируй моё сообщение и вставляй это в комментариях под постами в разных Исламских группах ради Аллаhа, и получишь Ин ша Аллаh награду в судный день!
ассаламу алейкум. не все знают, да и в основном не говорят, что это касается лишь незамужней. а с разрешения мужа пилить зубы, щипать брови , присоединять волосы (с определенными условиями) можно. потому что это в интересах мужа. так объясняют ученые шафиитского мазхаба. вот почитайте:
Запрещены женщине следующие действия связанные с внешностью, кроме как разрешил ей это муж*:
Показать полностью.
1) Запрещено наращивание волос* (и даже на бровях и ресницах) натуральными (чел.) волосами. Будь даже своими волосами, не говоря уже о чужих. Но дозволено наращивание, искусственными или волосами чистого, дозволенного и заколотого по шариату животного.
(мукаддимат, шархуль убаб, ианат толибин, хашият джамаль)
2) Красить волосы в черный цвет (ианат толибин, мукаддимат, нихаят)
3) Стрижка (укорачивание) или удаление волос с лица и бровей (ианат толибин, хаваши ширвани)
4) Увеличивать зазор между зубами, подпиливать их. (манхадж, джархази, шархуль убаб, ианат, хаваши ширвани)
p.s. сегодня нашел положение тату с дозволения мужа, это харам, даже с дозволения мужа, как пришло в хашияте джархази
* - аш-Ширвани: «Если же муж дал ей разрешение на это, тогда оно дозволяется, потому что подобное украшение в его интересах»
** - Также запрещена работа - наращивание волос, упомянутыми способами.
в комментариях к этому посту приведены источники с книг мазхаба на каждое слово:
Основа, на которой строится решение этого вопроса, содержится в хадисе, который передал имам Муслим от Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах проклял… и намису (та, которая выщипывает себе волосы на лице) и мутанаммису (та, которая приказывает выщипать ей волосы на лице)…»
أصل هذه المسألة يؤخذ من حديث عبد الله بن مسعود فی صحيح مسلم، قال: «لعن الله… والنامصات والمتنمصات…»
Для начала можно упомянуть, что у ученых-ханбалитов три мнения по этому вопросу.
Сначала упомянем два мнения, которые не являются главными в мазхабе: писал имам Аляуддин аль-Мардауи аль-Ханбали:
« Ибн аль-Джаузи разрешил (из запрещенного в хадисе) только выщипывание, а запрет отнес к ситуации с подтасовкой, или к тому, что это было признаком распутниц. И в «аль-Гунья» ( имама Абдулькадира аль-Джиляни аль-Ханбали ) мнение (муджтахида мазхаба), согласно которому разрешено выщипывание по требованию мужа». См. «Аль-Инсаф» с «аш-Шарх аль-кабир» 1/270-271.
للعلماء الحنابلة ثلاثة أقوال في المسألة، فلنبدأ بقولين ليستا معتمدة في المذهب. قال الإمام علاء الدين المرداوي الحنبلي :
«وأباحَ ابنُ الجَوْزِيِّ النَّمْصَ وحدَه، وحمَلَ النَّهْيَ على التَّدْليسِ، أو أنَّه شِعارُ الفاجِرَاتِ.
وفي «الغُنْيَيةِ» — للإمام عبد القادر الجيلاني — وَجْهٌ؛ يجوزُ النَّمْصُ بطَلَبِ الزَّوْجِ».
انظر: «الإنصاف مع الشرح الكبير» 1/ 270-271.
А теперь третье и главное мнение, признанное основным и самым весомым в мазхабе
Передал имам Абу Бакр аль-Халляль: «Спросили имама Ахмада про намису и мутанаммису, и он ответил: «Это та, которая выщипывает волосы, а что касается бритья, то нет (не относится к этим названиям)». Его спросили: «А что ты скажешь насчет бритья?» Он ответил: «Бритье — это не выщипывание, выщипывание — это изменение (творения Аллаха)» , — и разрешил бритье». См. «Китаб ат-тарадджуль» с. 194.
والآن نأتي إلى القول المعتمد الراجح في مذهب الإمام أحمد بن حنبل
نقل الإمام أبو بكر الخلال أنه «سُئل الإمام أحمد عن النامصة والمتنمصة، قال : «هي التي تنتف الشعر، فأما الحلق، فلا»، قيل له: «فما تقول في الحلق؟» قال: «الحلق غير النتف؛ النتف تغيير»، فَرَخَّصَ في الحلق».
انظر: «كتاب الترجل»، ص. 194.
Говорит имам Муваффакуддин Ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали: «Намиса — это та, которая выщипывает волосы с лица, мутанаммиса — это та, по чьему распоряжению выщипывают волосы с ее лица. И это не разрешено в соответствии с хадисом. А если волосы будут сбриты, то нет в этом проблемы, так как хадис пришел о выщипывании. Сказал об этом Ахмад». См. «Аль-Мугни» 1/70.
يقول الإمام موفق الدين ابن قدامة المقدسي الحنبلي: «فَأَمَّا النَّامِصَةُ: فَهِيَ الَّتِي تَنْتِفُ الشَّعْرَ مِنْ الْوَجْهِ، وَالْمُتَنَمِّصَةُ: الْمَنْتُوفُ شَعْرُهَا بِأَمْرِهَا، فَلَا يَجُوزُ لِلْخَبَرِ. وَإِنْ حَلَقَ الشَّعْرَ فَلَا بَأْسَ؛ لِأَنَّ الْخَبَرَ إنَّمَا وَرَدَ فِي النَّتْفِ. نَصَّ عَلَى هَذَا أَحْمَدُ».
انظر: «المغني» 1/70.
Передал имам Ибн Кудама: «А что касается укорачивания волос на лице, то сказал Муханна: «Я спросил Абу Абдуллаха (Ахмада ибн Ханбаля) об укорачивании, и он сказал: «Нет в этом проблем для женщин, и я порицаю это в отношении мужчин». См. «Аль-Мугни» 1/68.
ونقل الإمام ابن قدامة: «وَأَمَّا حَفُّ الْوَجْهِ، فَقَالَ مُهَنَّا: سَأَلْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْحَفِّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ لِلنِّسَاءِ، وَأَكْرَهُهُ لِلرِّجَالِ».
انظر: «المغني» 1/68.
Передает имам Шамсуддин Ибн Муфлих аль-Ханбали: «Ахмад подстригал брови и две стороны лица, это передал Ибн Хани» . См. «Аль-Фуру» 1/151.
ونقل الإمام شمس الدين ابن مفلح الحنبلي: «وَأَخَذَ أَحْمَدُ مِنْ حَاجِبَيْهِ وَعَارِضَيْهِ، وَنَقَلَهُ ابْنُ هَانِئٍ».
انظر: «الفروع» 1/151.
Говорит имам Аляуддин аль-Мардауи: «Ей (женщине) разрешается брить (волосы на лице) и укорачивать. Сказал об этом (Ахмад)» . См. «Аль-Инсаф» с «аш-Шарх аль-кабир» 1/271.
يقول الإمام علاء الدين المرداوي في شعر وجه المرأة: «ولها حَلْقُه وحَفُّه. نصَّ عليهما».
انظر: «الإنصاف مع الشرح الكبير» 1/271.
Говорит имам Абу ан-Наджа аль-Хаджауи аль-Ханбали : «Ей (разрешается) брить лицо и укорачивать (что на нем), согласно тексту (от Ахмада)». См. «Аль-Икна» 1/22.
وقال الإمام أبو النجا الحجاوي الحنبلي: «ولها حلق الوجه وحفه نصا».
انظر: «الإقناع» 1/22.
Говорит, поясняя вышеуказанную цитату, выдающийся правовед Мансур аль-Бухути аль-Ханбали: « «Ей» , то есть женщине, «разрешается брить лицо и укорачивать (волосы на нем) согласно тексту (от Ахмада)» , запрещенным является только выщипывание волос с ее лица». См. «Кашшаф аль-кына» 1/82.
وقال العلامة الفقيه منصور البهوتي الحنبلي وهو يشرح كلام الإمام الحجاوي: «(وَلَهَا) أَيْ الْمَرْأَةِ (حَلْقُ الْوَجْهِ وَحَفُّهُ نَصًّا) وَالْمُحَرَّمُ إنَّمَا هُوَ نَتْفُ شَعْرِ وَجْهِهَا».
انظر: «كشاف القناع» 1/82.
Говорит шейх Мустафа ар-Рухейбани аль-Ханбали, поясняя идентичную цитату шейха Марьи аль-Карми аль-Ханбали: « «Ей» , то есть женщине, «разрешается брить лицо и укорачивать (волосы на нем)» согласно тексту (от Ахмада), запрещенным является только выщипывание волос с ее лица». См. «Маталиб ули ан-нуха» 1/88.
وقال الشيخ مصطفى الرحيباني الحنبلي شارحا لكلام الشيخ مرعي الكرمي الحنبلي: «(وَلَهَا) — أَيْ: الْمَرْأَةِ — (حَلْقُ وَجْهٍ وَحَفُّهُ) نَصًّا، وَالْمُحَرَّمُ إنَّمَا هُوَ نَتْفُ شَعْرِ وَجْهِهَا».
انظر: «مطالب ألي النهى» 1/88.
Casas
11 сентября 2017, 02:12 1
Casas
11 сентября 2017, 02:02 2
Eldar
27 августа 2017, 00:49 1
Marat
27 августа 2017, 00:43 1
Lukman
25 августа 2017, 23:19 1
Malik
23 августа 2017, 19:31 1
Maki
22 августа 2017, 22:44 1
Lukman
17 марта 2017, 21:26 1
Casas
13 марта 2017, 01:47 1
Malik
26 февраля 2017, 23:10 2
События
Блоги
Салам!
Выщипывание бровей по Исламу
Можно ли выщипывать брови?
4 комментария
«Ученые не имеют единого мнения по поводу того, разрешено ли в исламе придавать форму бровям или подрезать их.
Согласно мнению одной группы ученых, придавать форму бровям запрещено, и в подтверждение этому они приводят такой хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Аллах проклял женщин, которые наносят татуировки себе на тело, носят парики и выщипывают себе брови, и тех, кто искусственно расширяет промежутки между зубами». Они утверждают, что придание формы бровям и их подрезание попадает под это правило.
Однако другие ученые считают, что разрешено придавать форму бровям или подрезать их. Они считают, что запрет в этом хадисе касается только выщипывания бровей, и это запрещено потому, что оно сродни искажению [творения Аллаха]. Но придание формы бровям, если они чрезмерно длинные, или их подрезание, если они густые, – это улучшение творения Аллаха, а не его изменение.
Итак, слово намс, использованное в оригинале этого хадиса, на арабском языке означает выщипывание бровей. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) считал, что выщипывание бровей – это изменение творения Аллаха. К этому прибегали проститутки во времена доисламской джахилии (невежества), а распущенные женщины делают это и по сей день.
Между тем, ученые, занимавшиеся детальным изучением этого вопроса, пришли к такому заключению: если брови у человека чрезмерно густые или большие, он может привести их в порядок и это не будет считаться выщипыванием (намс). Аллах хочет, чтобы мы выглядели чистыми и опрятными».
- Eldar
- 18 февраля 2016, 01:57
Многие мусульманки, заботясь о своей внешней привлекательности, задаются вопросом, можно ли придавать форму бровям и выщипывать их? Ответ можно найти в Коране.
В одном из аятов указаны слова шайтана: «Янепременно собью их с пути истины, внушу им тщетные надежды [на вечную жизнь], прикажу им обрезать уши у скотины и искажать религию, данную Аллахом". Тот, кто ищет заступничества у шайтана вместо Аллаха, непреложно понесёт урон» (Сура «ан-Ниса», 4 / 119).
В аяте говорится об изменениях, которые затрагивают внешний облик человека в тех случаях, когда нет на то острой жизненной необходимости или однозначных медицинских показаний, рекомендаций. Если же они имеются (острая необходимость, медицинские рекомендации или иная весомая причина), тогда возможны исключения, канонические послабления.
Сюда не относится стремление выщипывать брови в погоне за требованиями моды и внешней красотой. Изменение их формы считается запретным действием для мусульман. Известен хадис: «Аллах проклял тех, кто выщипывает брови на лице, делает ли он это для себя сам, или просит другого, или помогает в этом другим, прихорашиваясь тем самым и изменяя Его творение» (Аз-Зухайли, «Аль-фикх аль-Ислами ва адиллятух», т.1, с. 467-469).
Исключением могут быть только отдельно растущие большие волосинки, вносящие беспорядок во внешний вид. Мусульманкам разрешено придавать бровям ухоженный вид, однако нужно уловить ту грань, при которой ваши брови будут аккуратны, но их форма не изменится.
Однако разрешено избавляться от ненужной растительности на переносице, так называемых сросшихся бровей. Волосы на переносице — это не брови, а отклонение от нормы, и потому их можно удалить.
- Eldar
- 18 февраля 2016, 01:58
" Однако разрешено избавляться от ненужной растительности на переносице, так называемых сросшихся бровей. Волосы на переносице — это не брови, а отклонение от нормы, и потому их можно удалить."
Вопрос:
Пожалуйста, пролейте свет на дозволенность удаления бровей и лишних волос с лица. Можно ли удалять лишние волосы с переносицы? Либо немного уменьшить брови слишком большие и густые?
Ответ:
С именем Аллаха, Который наставляет на истину.
Проблема удаления волос вокруг бровей стала очень популярной сегодня, и, похоже, смущает многих людей. Проблема в том, что модный стиль внешности в наше время предполагает тонкие брови, имеющие определенную форму. Так что этот вопрос создает большую фитну для наших сестер-мусульманок.
Даже женщины, у которых хорошая естественная форма бровей, чувствуют себя некрасивыми и несовременными, так что они также стараются выщипывать себе брови, осветлять их и придать им форму.
Пророк (мир ему и благословение) предупреждает подобных женщин:
«Аллах проклял тех женщин, которые изменяют свои брови или просят кого-то помочь им в этом» (Сахих Бухари и Муслим).
Предупреждение весьма строгое, поэтому такие большие ученые как Ибн Хаджар Аскаляни, Табари, Навави были против любых изменений формы бровей, запрещая даже удаление волос между бровями. Табари относил подобное к изменению творений Аллаха.
Однако, они разрешали женщинам удаление волос с верхней губы, щек и подбородка (что напоминает усы и бороду у мужчин), чтобы избежать уподобления мужчинам.
На основании всего этого делается вывод, что женщинам не разрешается удалять любое количество волос из бровей для украшения, однако разрешается удалять волосы с переносицы (промежутка между бровями), поскольку это считается ненормальным. Так дозволяется удалять некоторое количество волос вокруг бровей или прореживать очень густые брови, уменьшая их до обычного, среднего размера. Этот вывод можно сделать из следующих текстов:
Ибн Абидин аш-Шами пишет в комментариях к Дурруль-Мухтар относительно запрета удаления волос с лица:
«Возможно, что запрет, упомянутый в хадисе, относится к тому выщипыванию бровей, которое женщины могут делать ради посторонних мужчин. Но если женщина удаляет волосы с лица, чтобы понравиться мужу, это будет дозволенным. В «Табиин аль-Махарим» говорится, что удалять волосы с лица запретно, однако, если у женщины растут усы или борода, тогда, наоборот, удаление этих волос будет желательным. Передается в Татархания, что нет возражений против того, чтобы удалить волосы с лица и бровей, если таким образом мужчина не уподобляется женщине».
Также в Фатава Хиндия сказано:
«Нет возражений против удаления волос с бровей и лица, если это не делает мужчину подобным женщине» (Фатава Хиндия, с.23/4).
Также один из великих правоведов 21 века муфтий Рашид Ахмад Людьянви пишет в своей фетве следующее:
«(…) Однако, если брови становятся настолько густыми, что это неестественно для женщины и вызывает отвращение у ее мужа, ей дозволяется уменьшить их до более подходящего и обычного размера» (Ахсануль-Фатава, т.8, с. 76).
Принимая во внимание вышеупомянутый хадис, а также утверждения ханафитских факихов, можно сделать следующие выводы:
- Женщине дозволяется удалять бороду и усы, которые растут у нее на лице – а также любые волосы с лица, которые делают ее подобной мужчине. Это позиция большинство ученых, которые считали это не только дозволенным, но и желательным. То же самое касается отбеливания этих волос (если их не удаляют).
- Если брови срастаются между собой, допускается удалять волосы с переносицы, поскольку это считается дефектом внешности.
- Дозволяется удалять отдельные волосы, которые растут вокруг бровей, если это выглядит некрасиво и/ или вызывает отвращение у мужа. Это не значит, что дозволяется удалять целый ряд волос с бровей (делая брови тонкими), как это принято в наше время.
- Плотные густые брови можно немного уменьшить до нормального размера. Однако, в этом следует проявлять большую осторожность, чтобы не попасть под предупреждение хадиса. Если вы не знаете, что считать «нормальным» размером, лучше проявить осторожность и удалить совсем немного волос. Стилисты – особенно, немусульмане – могут считать «нормой» брови, которые уменьшены до тонкой линии или имеют неестественную форму. Такое неприемлемо для мусульман.
- В этом отношении (удаления волос с бровей) следует проявить большую осторожность, поскольку хадис очень строго предупреждает против удаления волос с бровей. Некоторые ученые-ханафиты, поэтому, занимали очень строгую позицию по этому вопросу. К примеру, Мулла Али Кари, комментирует (со ссылкой на имама Навави), что выщипывание волос с лица – запретно для женщины (кроме волос на подбородке и верхней губе) (Миркат аль-Мафатих, 8:218). Уступки, которые мы привели выше, предназначены для устранения дефектов внешности, а не для эстетических целей, поэтому главное в этом вопросе – умеренность и осторожность.
А Аллах знает лучше.
Муфтий Абдуррахман ибн Юсуф Мангера
Читайте также: